八字判断真从格和假从格

在八字命理中，真从格和假从格的判断是根据八字是否有“十神阻碍从之大势”来判断的。“十神阻碍从之大势”的出现，是使八字成为假从格的前提。如果没有“十神阻碍从之大势”，那就是真从格。什么是“十神阻碍从之大势”？

八字判断真从格和假从格。

“阻碍大势的十神”是指阴阳矛盾对立面的十神。这个对立面来自两个方面:一是两个阵营的对立面可以比作敌我矛盾的对立面。炎黄称之为“敌我矛盾假从格”。

对从强格来说，“阻碍从大势所趋的十神”是指弱身阵营十神；

对弱格而言，“阻碍大势的十神”指的是强身阵营十神。

真从格：八字内没有“阻碍从之大势的十神”，则是真从格。

比如两个阵营的强弱矛盾:八字内只有一个阵营十神，另一个阵营十神没有。也就是说，两个阵营的力量比例是100。:0的这种情况。例如，八字只出现了强身阵营的印比，而没有一丝弱身阵营。

真从强格：八字只出现强身阵营的印或比劫，而没有一丝弱身阵营的食伤、财或官杀，就是真从强。

真从弱格：八字只有弱身阵营八字的食伤、财运或官杀，而没有一丝强身阵营十神的痕迹或比劫。

假从格：首先要注意“假”的定义：

假从格首先是从格，不是正格。之所以被称为“假从格”，是因为有十神不愿意服从，导致不愿意服从。比如遇到盗匪，我被邀请加入其中，但是我还是有一点部队和一点兄弟对抗，所以我投降了，有些人不愿意，但是最后我发现我和我所有的兄弟都无法对抗对方，所以我和这些兄弟一起加入了这个团体。这是假从格。

如果你真的从格，你会一个人遇到土匪，环顾四周，没有一个士兵和一个士兵，所以你会彻底放弃抵抗，而不是真正的从格。所以这个“假”不是“假”的意思，而是“瑕疵”的意思。

假如八字中出现了“阻碍大势的十神”，比如对立阵营的十神，但是大势还是顺从的，那就是假从格。

炎黄的“瑕从格”认为，假从格的“假”字并不是最好的，因为容易引起一些容易误解的学者，认为假从格不是从格，很容易理解为“假从格，实际上是正格”的误解。

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古代人用“假”的意思，或者用“真”来对称。炎黄认为，如果用“瑕疵”这个词来代替这个“假”字，可能会更好。

因此，炎黄提出，将“假从格”更名为“瑕从格”，代表“从格有瑕疵”的含义。

炎黄首先在自己的书里，或者用“缺陷从格”这个名字来代替假从格，然后在书里看到“缺陷从格”这个词，也就是传统意义上的假从格。

当然，为了保留传统，也为了与真从格相对应，许多情况下，“假从格”的旧称可能仍然被延迟。

炎黄提出“瑕从格”，主要是让易学者不再被“假”的字面意思所误导，这是本意。并非为了标新立异。

假从强格(瑕从强格)：假从强的大前提是从强，但从不顺利流通，出现了“阻碍从大趋势的十神”。他们不愿意从事，也有不稳定的因素。

制造麻烦的十神来自阴阳矛盾的对立面。这个对立面来自“强弱两个阵营”的对立面，弱弱阵营出现在强格即八字内。

所以八字内的强身阵营非常强大，但同时也有弱身阵营的十神，而弱身阵营的力量太弱太弱，无法与强身阵营的印度相比，只能从强身阵营开始。这是为了伪造和强迫。

假从强的大前提是从强的角度出发，但是从不顺利的角度流通，导致了一些弱身阵营十神的障碍和麻烦，不是很愿意从，所以变成了假从强的角度。也就是说，缺乏从强的角度。

假从弱格(瑕从弱格)：假从弱格的大前提是八字内弱身阵营非常强大，只能从弱身阵营开始，大前提是从弱格开始。

只是从不顺利流通，出现了“阻碍从大势而来的十神”，从大前提下，有些小不甘心，还有不稳定因素。

对于“假从弱格”来说，“阻碍大势的十神”来自阴阳矛盾的对立面，来自两个方面：

一是强弱两个阵营的对立面，对于从弱格即八字内出现强身阵营；

第一种情况，就是八字内弱身阵营的力量很强，但同时也有十神强身阵营，而强身阵营的力量太弱太弱，无法与弱身阵营的印度进行比较，只能从弱身阵营出发。就是“假从弱格”，也就是“缺从弱格”。

格局高低，本身与从格真假关系不大。判断格局的高低，涉及的因素很多，不能以一定的规律来判断高低，而是一种综合论。炎黄分从格的真假，也并非认为真从格好，假从格不好。假如一定要问：单从真假来说，哪一个更好？炎黄说：最好的八字也是假从格，最差的八字也是假从格；而且真从格往往在中间。也就是说，如果单独看一些有钱人的八字，往往是假从格；而且看一些大破败或者病人的八字，也是假从格。